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灵璧石的美学意蕴

中国历史上第一部较全面的石谱《云林石谱》中记载:宿州灵璧县,地名磬山。石产土中,岁久穴深数丈。石在土中,随其大小具体而生,或成物状,或成峰峦……石理嶙峻,青润而坚,扣之铿然有声……若四面全者,即是从土中生起,凡数百之中无一二。千百年来,灵璧磬石历经开采雕凿,深受人们的尊崇,绵延数千年,形成了中华民族独特的富含美学意蕴的磬石文化。

一、灵璧石的自然美

铿锵发金声,温润见玉色诸峰扫空翠,一水界山白灵璧一峰天下奇,体势雄伟身巍巍。巨灵怒拗天柱掷,平地苍龙骧首尾。两片黑云腰夹之,声如青铜色碧玉。这些记载灵璧石、赞颂灵璧石的诗句,充分展现了灵璧石独特而珍贵的自然美。

灵璧石的自然美具体表现在质地美、造型美、颜色美、图纹美、音声美五个方面。首先,灵璧石硬度适宜,不易风化,而且肌理缜密、质地纯净,石质或粗犷苍老,或砺腻相兼,或细腻温润,或滑若凝脂,或坚贞劲韧,这是质地美。其次,灵璧石历经风化雨浸、水镌土蚀,形成了各种造型奇特、刚毅坚卓、独一无二的天然雕塑,外形有仙翁、神女、菩萨、高士,有鳞者、角者、游者、翔者,变化万千,美轮美奂,具有造型美。再次,灵璧石的颜色如彩泼墨染,主要以有色碧玉之誉的青黑色的磬石为主,同时也可见到润如羊脂、态若团云的白灵石。而五彩灵璧石则绚烂多姿、色彩四溢,有色分五彩兮,常生云锦之纹之赞。灵璧石的图纹美体现在纹理形态曲折有致,或肖形状物,或如诗如画,纹路自然流畅,各尽其趣,魅力感人。如果灵璧石暴露地表愈长,则石肤就愈发苍浑斑驳,加上石肌、色彩表现出的原始风霜感和音乐韵律感,充分体现了气韵高古、自然含蓄的造化之美。

灵璧石的音声美则是因为灵璧磬石硬度适中,矿物成分纯正,所以轻轻敲击即可发出悦耳清脆的声音,有金声玉振的美称。清代谢 在《金玉琐碎》中就记载:谱言英石为应石,又为音石,盖言其有声。其实,真英石无声,有声者灵璧石也。古代制磬和所谓的八音石,就是磬云山所产的灵璧磬石。

二、灵壁石的意境美

灵璧石吸纳日月精华,饱含雨水风霜,具有了灵气,肖形状物,天然成趣,细细品来确实有试观烟云三山外,都在灵峰一掌中的意境,是有意味的形式,具有意境美。

灵璧石造型奇特,有点缀空间之美、创造意境之妙。观赏者其形、其色,寻找自然久远之印迹;其质、其纹,探寻自然沉淀之信息;其音,倾听自然之声音,丰富内心与自然交流之情感;其意、其境,感悟道与德,理解灵璧石的生命节奏,与之琴瑟相谐,物我两忘,完成内心世界的修行,达到赏心悦意。如果在现有物境基础上,加以文字描述,便更能在感官愉悦之外,激发并感受到诗意之美。灵璧石讲求自然质朴,不崇尚人工雕饰,这样命名对于意境内涵的传达就显得重要了。如昭君出塞反弹琵琶仙人对弈举杯邀明月海上生明月等,这些语词优美、洗练,可以引导审美者发现美、欣赏美,可以让画面形象更丰满,情境更准确,使审美者的感知更加真实和完整。

三、灵璧石的文化美

灵璧石质地坚贞,色如墨玉,体态玲珑,是妙化天成的自然之物。作为石之美者的玉石,具备了色之朴、质之礼、触之温、形之义、纹之智和声之乐的特点,其色彩、光泽、肌质、形体、纹理、音韵、意境、悟境都体现了多元的美学和文化内涵,是历代高人韵士的雅爱。石与文人最相亲,白居易的爱石十德,比较全面地概括了石的文化意趣,为赏石理论的发展奠定了基础。《石清虚》是蒲松龄爱石如命的自我写照。

灵璧石石质细腻,外柔内刚,视之坚硬而摸之若肤,滑如凝脂,入手使人畅心怡怀,不以石之棱角伤人是为是孔子心中作为人的最高境界。孝悌也者,是为仁本,至于己所不欲勿施于人更是的高境界了。君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。”“礼义备而君子归。孔孟看来,外有礼乐,内有仁义,是礼义文化的精髓;君子则是礼义文化的表率。灵璧石作为美的玉石,在亿万年的水土中溶蚀,以及内应力、外应力的自然雕凿、去软留精,形态万千,纹型美好,温润不伤人,不肿不疲,骨气昂然。正如君子应刚毅坚卓,发愤图强,即使颠沛流离,也不屈不挠,符合儒家礼、义的审美观。灵璧石扣之拂之,音质铮 ,余音绕梁,有金声玉振之美称。金声玉振乃集大成也。玉振即合于德之振,玉音即合于道之音,比喻君子要知识渊博,才学精到,具有德和道义。人认识外物,不断地容外物之美善者于己心,积而成德。积之愈多,则见之愈明,听之愈聪。

文人雅士之所以对灵璧石情有独钟,全在于灵璧石之魅力所具有的多维的美学文化内涵,人们在欣赏中可以解读中华民族的美学理念、哲学思想和道德观念,达成文化与自然的和谐,领悟大自然的无限妙趣和民族文化的博大精深。

四、灵璧石的人格美

石,并不仅是石头。米芾拜石,石是品格的象征;吴承恩笔下不畏权贵、大闹天宫的孙悟空,是顽石孕育而生;雨果在名作《巴黎圣母院》中有圣母院的每块石头都是一部书这一蕴涵哲理的比喻。在中国的传统文艺作品中,石常常与四君子岁寒三友联系在一起被赋予艺术生命,起着物象转化的作用。通过石的特质表达人的思想感情、人的哲理、人的审美价值,体现人格美,这才是它的目的性。灵璧石色如墨玉、体态玲珑,是妙造天成的自然之物,可供于斋窗几案或装点山水盆景;从人文精神来看,石品如人品,石之坚贞清刚,是中华民族固有的传统气质的体现,这种气质在石的坚、顽、丑的美学中能更好地体现出来,成为一种人格品性的文化象征。这虽然是石的自然属性,但也与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。古人云:居有石则安,厅有石则华,斋有石则雅。园有石则秀,水有石则清,人有石则贵。以石悟道,体味人生。栽花香千里,藏石乐万年。悟石道修身养性,通石理悦目怡神。

文人学者借石之坚贞以喻德砺志,对石爱之弥深。如借石之坚贞来坚操砺志的沈钧儒,其斋曰与石居,并为诗曰:吾生尤爱石,谓是取其坚。掇拾满吾居,安然伴石眠。书法家启功以坚净作为他的道德操守就是以石自拟,他将自己的斋室命名为坚净居,并文曰:一拳之石取其坚,一勺之水取其净。做人正要坚守本真,不随势而趋,千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。如孟子所说我善养吾浩然之气充实之谓美,充实而有光辉之谓大就是胸存浩然正气,上下与天地同流的伟大人格,达到道德愉悦与审美愉悦的和谐统一。

作者:张方瑾

本文摘自《美术大观》 201205

2017-02-02     浏览人次:

 
 
 
 

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